সুফিবাদ কোন জ্ঞান নিয়ে উদ্বিগ্ন না। এর সর্বাত্বক প্রচেষ্টা ভালবাসা নিয়ে, তীব্র আকুতিময় ভালবাসা; কি করে সমগ্রের সাথে ভালবাসার পতিত হওয়া যায়, কি করে সমগ্রের সাথে একসূত্রে গ্রোথিত হওয়া যায়, কি করে স্রষ্টা ও সৃষ্টির দূরত্বের মাঝে ব্রীজ তৈরি করা যায়। তথাকথিত প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মগুলাে শেখায় একধরণের দ্বৈততা, স্রষ্টা সৃষ্টি থেকে আলাদা, স্রষ্টা সৃষ্টির চাইতে উচ্চতর। কিন্তু সুফিরা এই মতবাদ আমলে নেয়নি। একজনের প্রয়ােজন এমন ভালবাসা যেন সে সবধরনের ঝুঁকি নিতে প্রস্তুত। সেই ভালবাসাকে বলে ইশক্। আমরা জানি মােহাব্বত, তথাকথিত ভালবাসা যেটা সাধারণ আবেগী, ভাবাবেগ ও ভাণ সর্বস্ব। যেটা ঠুনকো এবং পরিস্থিতি নির্ভর। এই ভালবাসা তাে এই ঘূনা। এটা ইশক নয়, ইশক হচ্ছে পরমের জন্য আকুতিময় ভালবাসা যেটা অস্তিত্বের গভীর থেকে উদয় ঘটে এবং অস্তিত্বকে অধিকার করে। যেটা নিয়ন্ত্রিত নয়, তুমিই তার নিয়ন্ত্রণে, তুমি মাতাল, তুমি পাগল। সুফিরা খুঁজে পেয়েছে পথ এবং পদ্ধতি ইশক তৈরি করার। যখন কোন ধর্ম জীবস্ত থাকে এটার কারণ হচ্ছে এর গভীরের সুফিবাদ জীবন্ত। যখন কোন ধর্ম মৃত হয়ে যায়, এটার মানে সেটার ভেতরের সুফি চেতনা হারিয়ে গেছে। সুফিবাদ স্বয়ং প্রবাহমান ধর্ম, এই ধর্মের কেন্দ্র হৃদয়ে, অস্তিত্বের গভীরতম প্রদেশে, আত্মায়। সুফির পথ বিপদসঙ্কুল, রক্তাক্ত ও পাথুরে একই সাথে গভীর নির্জন। সুফিরা বিদ্রোহী এবং এই বিদ্রোহের মূল্য দিতে হয়েছে তাদের রক্ত দিয়ে। হৃদয়ের পথের শহীদ মনসুর হাল্লাজ, সুহরােয়ার্দী, সারমাদকে জীবন দিতে হয়েছে। এরপর থেকে সুফিদের যেতে হয়েছে আগডার গ্রাউন্ডে। প্রকাশ্য পথ সুফির নয়- সুফির পথ গুপ্ত ও গুরু নির্ভর। তার জিকির, ধ্যান মধ্যরাতে যখন পৃথিবী ঘুমায়, খােদার সাথে সার্বক্ষণিক স্বরণ-সংযােগের পথে সুফিরা বেপরােয়া, দিওয়ানা মাস্তানা। ঘূর্ণায়মান দরবেশদের বাগানে সবাইকে স্বাগতম।